现代人普遍重视养生，目前在中央电视台热播的《老大的幸福》就有这方面的话题。但许多人认为养生就是简单的煅炼身体，这实在是一种浅薄之见。心理学的“第四思潮”后人本主义心理学认为人有四种性质：即物质性、动物性、人性和灵性。健身只能作用于人的物质及动物层面，对人性及灵性影响不是很大。

我国心理学家许金声认为健康可分为三种：即身体健康、心理健康、灵性健康，他提出“全人心理学”概念，认为人就是具有身、心、灵整合的“大健康”的人（见其专著《通心》。并且这三个方面互相影响、互相促进，只注重某一方面，往往效果不佳。并且有时其他两方面不发展，光锻炼身体甚至会引起肌肉拉伤，或者伤害到他人。另一方面，心情好了，生活过得有意义，人有时不锻炼身体也无妨，人逢喜事精神爽嘛。而长期压抑紧张本身会引发各种心身疾病。

因此，笔者在此提出养生必须兼顾三层：健身、养心、培灵。

健身方面，一定要针对自己的具体情况，寻找合适的运动。曲黎敏的四时养生，针对不同季节提出不同的养生“教案”。健身就是要“迈开你的腿，管好你的嘴”。这可谓养生的基层，是打基础的阶段，不可或缺，十分重要。如果把精神比为上层建筑的话，那么身体便是“经济基础”。“留得青山在，不怕没柴烧”，这个“青山”就是指人的身体，就是“革命的本钱”。长期患慢性疾病的人，心理必然不好。从某种道理来讲是，健康的心理应该寓于健康的身体之中，有时身体变好了，疾病治愈了，一个人的心理性格也会大为改观。这就是身体对养生的巨大基础作用。

养生的中层应为养心。现代的心身医学认为许多疾病是心理引起的，生气本身就是在生病，一种不良心理会对应一种疾病。有时我们只需改变心态，对应之病便可以不治而愈。比如，脾气暴躁、爱大动肝火的女性患乳房小叶增生的几率比心态平和的女性要高。

另外，良医必注重心理，因为人的身体本身是身心合为一体的。比如马悦凌在《不生病的智慧3》中对一位乙肝患者讲：即使没有乙肝，也会有诸多烦恼，不必单只对乙肝愤愤不平。有时我们“只能相信老天自有安排，我们只需过好眼前的生活，埋头做事，莫问前程，珍惜现在”！栾加芹提出休息有时为最好的保健，青山绿水为不花钱的养生灵丹。曲黎敏提倡让生活简简单单，只动脑不动心，做人要单纯一些阳光一些，还要不过分要强，不追求完美，她认为生气对人身体危害无处不在。因为人一生气便“三焦受阻”，百病由心生，百病生于气也。在治病方面，药补不如食补，而食补又不如神补。食补健身，而神补养心也。

在养心方面，我建议教师了解卡耐基《人性的优点》，懂得弗洛姆《爱的艺术》，学会泰勒《幸福的方法》，熟悉弗洛伊德的《精神分析引论》，并记住艾里斯的《别跟情绪过不去》，实践塞里格曼的《积极心理学》……

养生的最高境界就是培灵。这个“灵”就是指超越自己与更大的整体融汇。用超个人心理学来讲就是“得到美好、高尚、圣洁、完善、永恒和极乐之体验”。这是人类的一种“高度”心理健康。她不仅只关注马斯洛的前四种需要，她更关注自我实现需要，更崇尚高峰体验。许金声教授在五种需要后面又加上了“自我超越需要”和“大我实现需要”，其提出的“全人”即指“大我实现需要”已经开始支配其行为的人，认为“全人”就是独自时有最多的完美独处，交际时有最多的“通心”交往的人。目前西方人热衷于东方的冥想、瑜珈和太极，这些皆可“通灵”。

我们的身体与“兽”无别，需要不断锻炼和运动。而我们称之为“人类”源于我们的心理，需要小心养护、平抚和呵护。人为万物之灵，“灵”就是尼采所说的“超人”吧，她需要无限超越、培植和拉升。

综上三点，此之谓我的养生三层：即健身?养心?培灵。三者其实三位一体，底层牢固则身体健康，中层平和则心理健康，上层高深则灵性健康。三者整合谓之“全人”，三者和谐谓之有“大健康”的人。